经文：马可福音 1:14-15
引言：悔改是主耶稣开始传道的第一个词，是救恩中至关重要的一个不可缺少的因素，所以主托付给使徒去传悔改赦罪的道。但悔改的信息有几个难处。
第一个难处是人以为已经了解什么是悔改，但事实是对于这个真理的认识常常是一知半解，甚至可能是错误的。造成的后果是人会忽视或排斥这个真理。
第二个难处是不容易传讲的清楚明白，不偏左右。传讲的人要不就避开不讲; 要不就是把如此严肃的救恩之道变成轻易的口头认信，用人的智慧，讨好人的方式，取代了圣灵的大能; 要不就是把悔改变成一个人不能承受的重担，看不到恩典和盼望。
第三个难处是因着第二个难处而来的，不传讲或错误地传讲悔改的信息会造成虚假的悔改，使很多没有真正重生得救的人以为自己已经得救，使他们处于极大的危险中。还有一种可能的危机，一个人确实已经重生得救，但在悔改和重生的认识和体验上非常的薄弱，似是而非，使他们在之后跟随主的路上常常会因为困惑而软弱跌倒。我们不是要追求耸人听闻的经历，但我们确实想要人有清楚确切的对于悔改的认识和体验。
一、为什么要悔改 （马可福音 1:14-15）
悔改的重要性
主耶稣在这句话里面提到悔改的时候用地是一种命令语气，不是建议，是不容置疑的讯息，指出悔改是必须的，是不可缺少的。这是严肃的提醒，如果不听会有极严重的后果( 路加福音13:5)
悔改的普遍性
主耶稣对着以色列人，并通过他的使徒向所有国家，所有人传悔改的福音。（路加福音24：45-48，使徒行传17：30）这悔改的命令已经给每一个人，每一个都有责任要回应神悔改的呼召。
悔改的福音性
悔改是福音中的一项恩典。因为在行为之约中，凡违背律法的，都是可诅咒的，律法并没有让人悔改。
为什么神可以接受我们的悔改？罪的代价就是死，他是公义的神，如何能轻易免除这罪的代价呢？原因是耶稣基督用他的血做赎价。（约翰福音1:17，希伯来书9：12-14）
而悔改的福音性也体现在悔改必然和相信是同时出现的。你们当悔改，信福音（耶稣基督）。悔改和相信不同， 却有一个奇妙的不可分割的联结，以至于当有一个出现的时候看，另一个也必然会出现。
悔改的紧迫性
因为主耶稣的降临（天国近了，日期满了）带来了恩典，所以使悔改这个恩典可以成就。在这之前神用劝说的方式让人悔改，但当主耶稣降临之后，这位施恩拯救我们的主亲自发出这个命令，相对于之前，如果你不悔改，就更加没有任何的理由可以逃脱了。（使徒行传 17:30）
使人悔改的恩典并不是会持续到永远的。除非已经悔改，否则肉身死亡和主耶稣的第二次再来都会终结这个恩典。（希伯来书2:3)
二、什么是悔改
悔改如果照字面的意思是指“心意改变”。但照圣经来看，悔改包括一个人对于事物和事实的看法完全的改变。这种的改变带来目标的改变，特别指转离罪。这种的改变不止是理智上的，也包括情感上的和意志上的改变，并带来行为和生活上的改变。
这种理智，情感和意志上完全的改变并非出于人自身的努力，是圣灵重生了一个人的心灵，并光照了他的思想和悟性，藉着神圣的真理把他的错误显给他看见。在之前，他可能会同意一些道德的教导，也可能会做一些好事，但他心里充满他自己，他的终极目标是为着他自己，他会思想如何改善自己，提升自己，但绝不会为着神的荣耀来做事，他的心中充满自爱的心，而没有爱神的心。他会做他自己眼中看为正的事，但绝不想要做圣经所启示的神眼中看为正确的事。他会觉得他所走的路是非常稳妥的，但却不知道结局却是永恒的死亡。所以，悔改的人一定是一个重生得救的人，一个重生的人也必然已经悔改了。
真悔改有哪些特点：
知罪
理智上的的改变从认罪开始，认识到我们是罪人，我们的罪亏缺了神的荣耀，也会认识到我们以前对神的看法是错误的。同时，也必须认识耶稣基督是谁，并确认他是掌管人生命的主。因为，如果若不先知罪，是没有办法悔改的。
为罪忧伤
当我们的理智被更新认识到自己的罪之后，我们的情感也同样被圣灵触动，我们会产生一种心灵的忧伤。这种的忧伤是为着罪忧伤，为着自己犯罪得罪神忧伤。（哥林多后书7:9-10）
世俗的忧伤，不能带进真正的悔改
为罪忧伤，圣经上常常形容为破碎的心，是内在的，心灵里面的。（诗篇51:17 ）人犯罪是出于自己的心，所以忧愁也要从心里发出来。
这样的忧愁不只看到外在的行为，而是越来越多看到里面的罪性，那个罪的根源，而发出忧愁来。神对于这样的忧伤非常地看重（以赛亚书66:2）
心灵的忧伤本身不是最终的目的，真正神圣的忧伤会把我们带向耶稣基督。
不是每一个真正悔改的人都立刻有强烈的忧伤的感觉。有些人可能只是有一点的难过和心里的不舒服。
这种因着罪而产生的忧伤会随着我们生命的成长，越多认识罪的可怕和罪对神的伤害，越多看到我们内心深处那隐藏的可怕罪性，会生出更深的忧伤。这种对罪的忧伤不是一时的，而是会伴随我们一生。
虚假的悔改：
人会因为自己犯罪被抓到或犯罪带来的后果而懊恼或难过，但却没有真正悔改。
有人甚至会因为将要临到地狱的审判而感觉恐惧害怕，这样的恐惧和害怕和因着犯罪而心灵忧伤是完全不同的。不过是暂时的，当环境改变，心境一过，仍然会恢复老样子。腓力斯的例子（使徒行传24:24-26）
3. 公开的认罪
当我们认识到自己的罪，也看到自己得罪神，并为此忧伤难过的时候，我们就会公开承认自己是一个罪人，神对我们的看法和判断是完全正确的，我们配得永恒的审判。我们会承认自己犯罪了，也承认自己本性是败坏的，我们是有罪性的。认罪（confess）这个词的原意是：说同样的话。就是说我们同意神所说的的。我们不再为自己辩解，我们的罪如同透明般呈现在神的面前，无可隐藏。（诗篇51:4-5）
这种的认罪是出于自愿的，而不是被人指证之后才被迫承认自己犯罪。（路加福音15:21）
认罪会具体地指出罪。笼统地承认自己犯罪是容易的，因为没有悔改的人也会草草承认自己的罪。很多人的悔改刚开始的时候不一定是认识自己的罪性，而是看到自己在一件具体的事上得罪了神。
认罪必须是真诚的。
认罪必须是不想要再犯同样的罪。意思不是宣称一个完美的不再犯任何罪的悔改，而是说我们心里对于这同样的罪我们真的不想要再犯了。有人会觉得认罪很容易，是因为他的心底早就已经做好犯下一次罪的准备，这就不是真正的认罪。
悔改认罪不包括对付罪，因为这是之后成圣的过程。但悔改认罪确实地会产生之后对罪更深的厌恶，也会因此产生对付罪的动机。
4. 离弃所有的罪
当我们的意志也被改变的时候，我们就不只是有心意的改变，而是有一种乐意在里面，一种决心想要弃绝顽固的不顺服，愿意去降伏基督的旨意。
罪在我们的眼中开始不像以前那样可爱，而是变得越来越可恨可怕。这时，我们就想要离弃所有得罪神的罪。（以西结书14:6）这是一个逐渐增长的过程。
离弃罪恶的源头是神所赐的恩典在我们心灵里面的工作。
离弃罪还有一个至关重要的动机：是为了爱神。当我们认识到罪的苦楚和永恒的刑罚，我们里面可能会因为恐惧而产生逃避罪的动机。但如果里面的动机一直只有恐惧，而缺少了对神真实的感恩和爱慕，不是真正的悔改。出于对刑罚的恐惧而开始产生想要悔改的心是非常好的，也很可能是走向真正悔改的一步，但还不是真正的悔改。
有些人愿意离弃一些的罪，但绝不想要离弃所有的罪，为的只是安抚自己的良心。这并不是真正的悔改。希律王对待施洗约翰的例子。
还有人放弃了一些旧的罪，为了享受新的罪。罪更换了，但心没有改变。
有人离弃罪并不是因为圣灵在他里面的工作，而是出于一些利益的考量。他在算计之后，放弃了这些罪。这并不是出于恨恶罪的心，而是出于自爱的心。这并不是真实的悔改。
对于想要离弃却一犯再犯的罪如何看。
如果一个人在悔改之后，一再犯罪，在很长的时间里面几乎没有任何一点改变和得胜的见证，就有理由怀疑这样的悔改是否真实。因为真实的悔改是圣灵在我们里面的工作，是一个全新的生命带出来的结果，必然会带出不一样的改变。（马太福音3:8）
基督徒的一生是与罪抗争的一生，即使是最成熟的基督徒也会承认他们不断与罪争战过程中的挣扎，他们可能会得着大的胜利，但也会有失败沮丧的时候。但真正重要的是这种想要脱离罪的挣扎，那种不能脱离之后的难过和忧伤，这是真正悔改重生之人的特点。那些虚假的悔改者不会有这样的争战，他们可能会有短时间良心的不安，但绝不会产生那种一直持续地想要从罪里面出来的挣扎。
懊悔致死的行为（希伯来书6:1）
真实的悔改不再依靠自己的自义。不觉得自己所做的和所是的可以为自己赚取哪怕一点点在神面前站立的地位。小心那种依靠功劳的心态，也小心那种改善自己来做出悔改的心态，都不是真正的悔改，还是出于依靠自己的心，心灵还是没有转向主。
实际地顺服和改变
一个理性，情感和意志都被改变的人，必然会带出的结果就是行为和生活上的改变。因为我们行动的驱动力是我们的心。如果我们的心改变了，行为也必然是跟着改变。撒该悔改的例子（路加福音19:8-9）
悔改虽是神超自然的工作做在我们里面，却也是最实际不过的。必然会在我们的生活中体现出来，因为那是悔改的果子。如果一个人说他已经悔改了，但行为上却察觉不到有什么不同，就不能确信这人真悔改了。
转向神
福音性的悔改最终一定是带我们转向神，恢复与神关系和亲密上的知识（约翰福音17:3）真实的悔改不只是离弃罪而已，最重要的是全然地转向神（帖前书1:9-10， 小教理问答第一问），以谦卑顺服和爱慕来服事他，并带出更大的盼望，就是主的第二次降临。他们会越来越热切地盼望主的回来，因为他们整个的生命已经改变，主耶稣成为他们心中的主（王）。
持续不断地悔改
真实的悔改绝不是只是过去某天我做了决志祷告，悔改认罪了，不是一次性的事，而是持续不断地悔改信福音。这持续不断地悔改也证实那一次的悔改是真实地。
越来越深入的悔改其实是圣灵做在我们生命中成圣的果子。我们怎么知道自己已经真实悔改得救了，怎么知道自己有得救的确据，是因为不断显明出来的成圣的果子。
悔改总是带出奇妙的安慰和喜乐，并与神之间更亲密的关系。（马太福音5:4）
三、如何悔改
既然悔改是圣灵藉着神的话而来，那么去学习认识神的话是有必要的。
需要认识将来的审判，这样的警戒会带给我们一种健康的害怕。虽然这种出于害怕的悔改还不是真正福音性的悔改，但我们不排除圣灵可能藉着这一步带我们走向真实的福音性的悔改。我们虽然有可能还不能认识神是赦免我们罪的神，使我们因感恩而为罪忧伤，但至少我们可以为着神是公义的，是惩罚罪的神开始为着犯罪忧伤。
仰望耶稣。虽然我们前面列举了很多真正的悔改是怎样的，什么是虚假的悔改。但真正可以带我们进入悔改并信靠的却是仰望耶稣。我们不是一直去看我们是否悔改，我们是一直地去看耶稣。我们不是依靠悔改得救的，我们是仰望耶稣得救的。
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