一．不同的名字和故事
1 非比
保罗第一个提出来的是一个叫非比的姐妹，这个姐妹并非他问安的对象，而是向罗马教会托付的对象。这位姐妹是坚革哩教会的执事，她这次去罗马办事，非常有可能是帮助保罗将把书信送到罗马，然后在那里继续有一些服事。
保罗说：用主里合乎圣徒的方式接待她。什么是合乎圣徒的方式？保罗说：她需要的，你们就帮助她。就是在爱心中接待，为这位主的使女预备一切生活服事上的需要，并且在主里要尊敬这位神的仆人。而保罗给出的原因是：因她素来帮助许多人，也帮助了我。
保罗说非比是“帮助者”，希腊原文的意思指的是有神特别的恩赐的帮助者，是一种特别的职分，林前12:28提到过这一职分。神把非比姐妹放在保罗身边，辅助保罗宣教的事工，在凡事上给与保罗支持，使得保罗可以心无旁骛地做传道牧养的工作。同时，这位“帮助者”也给与周围其他的弟兄姐妹所需要的帮助。弟兄姐妹，这个特别的职分和恩赐，可以说是教会的“ALL—rounded”，全能手。就像中国的一句话：我是一块砖，哪里需要哪里搬。
这段经文，也让我们看见“姐妹”的重要性。尽快保罗在书信中说过，姐妹不要带领教会，带领教会的必须是弟兄。但是，我们从整个新约的记载里可以看见，神赐给姐妹非常多重要的恩赐和职分，让姐妹参与教会的建造和服事。姐妹虽然不能成为带领者，但是却可以成为教会的执事，帮助弟兄更好地带领牧养教会。
2.百基拉与亚居拉：
在新约中，这两个名字被提到过非常多次。使徒18:1-3：我们从这段经文知道，亚居拉生在本都，之后定居在罗马，后来革老丢，就是当时的罗马皇帝，他下令将犹太人全部逐出罗马，亚拉居和百基拉被迫离开罗马，到哥林多那里居住。后来，保罗在宣教途中到达哥林多，就和他们一起，一边织帐篷，以此为生，一边继续做传道的工作。后来保罗离开哥林多，前往以弗所，亚居拉夫妇就与他同行，一起踏上宣教的脚步。
保罗说：他们曾为了自己，冒生命的危险。我们不知道他们如何为了保罗的缘故而冒生命危险，我们可以猜想，当时保罗在以弗所传道的时候，那些制造女神偶像的人，他们因为保罗所传的福音而几乎被断了财路而恨恶保罗，他们引发暴动想要害保罗，而这对夫妇可能在当时为保罗挺身而出。
然后保罗接着说：就是外邦的众教会也感谢他们。使徒18:24-26：我们看见，之后保罗先离开了以弗所，去往耶路撒冷，而亚居拉夫妇留在以弗所继续做神的工作。他们遇见一位神的工人，亚波罗，这个弟兄心里火热，放胆讲道，但是对神的真道认识不完全，亚居拉夫妇就将全备的神的道，讲解给他听，牧养和装备他，后来亚波罗成了非常重要的工人。
之后，使徒行传就没有他们夫妇的记载了，但有一点可以肯定，就是当保罗写罗马书的时候，他们已经回到了罗马。
最后，保罗说：又问他们家庭教会的安。从这句话可以看出，这对夫妻，他们之后成为罗马教会重要的工人，因着他们有充足的知识，生命的经历和见证，甚至可能是家庭教会的领袖，在家带领大家聚会。他们可能就是罗马地区福音的先驱者和耕耘者。
3. 以拜尼土
保罗接下去提到以拜尼土，他和保罗的关系应该是非常亲密的，保罗称他为“我所亲爱的”，保罗说“他在亚细亚是归基督初熟的果子”，以拜尼土是保罗在亚细亚，最先带领归主的人之一。我想这种亲密，应该就像保罗对于提摩太的那种感觉，又是弟兄又是属灵的父子。然后这位弟兄后面去到罗马，在那里开始服事。
4. 马利亚
这里没有过多介绍，只是说：她为你们多受劳苦。所以我们能知道的是，这位姐妹是罗马家庭教会的一位姐妹，她十分殷勤辛劳地侍奉着教会，服事着弟兄姐妹，可能是领袖之一。
5. 安多尼古和犹尼亚。
关于这两个人，保罗提到了四件事：（1）他们是保罗的亲属；（2）他们曾与保罗一同坐监；（3）他们在使徒中甚有名望；（4）他们比保罗先在基督里。
保罗称他们为亲属，这表示他们可能是保罗有血缘关系的亲戚，也可能不是，因为保罗称犹太人也为自己的亲属，但是肯定的是，这两个人是犹太人。而且根据他们的名字，一个是弟兄，一个是姐妹，安多尼古是弟兄，犹尼亚是姐妹。然后保罗把他们的名字放在一切，所以他们应该是一对夫妻，就像百基拉与亚居拉一样。
然后他们与保罗一同为福音受苦，坐过监，说明他们是忠心真理，勇敢为耶稣做见证，不要逼迫的犹太基督徒。
然后，保罗说：他们在使徒中是有名望的，可能指这两个人本身就是有名望的使徒，也可能指他们生命有很见证，被众使徒认可。
结合最后一点：保罗说：他们比自己更早成为基督徒，所以我认为，他们两个非常有可能，就是亲自见证过基督复活的使徒，甚至是马可楼上120个被圣灵充满的其中两人。
但不管怎么样，我们能确定的，是安多尼古和犹尼亚，是两个勇敢的，忠心的，满有生命见证的犹太基督徒。他们如今在罗马，参与罗马教会的建立和服事。
6. 暗伯利。
这是一个很普遍的奴隶名字。
我看过资料，上面记载到，初期基督徒的坟场中，有一个很著名的，叫做“大马提拉”墓地，其中一个坟墓上就刻着“暗伯利”这个名字，而这块坟墓设计得十分精巧，显然是为了纪念当时罗马教会中一个重要的圣徒。很多人就猜想，可能就是保罗这里说的这位“伯暗利”。
7. 第9节至11节里，保罗单独提到四个人，
先来看四个人，耳巴奴、士大古、亚比利和希罗天。保罗称耳巴奴为“与我们同工的”，说明他曾经可能参与保罗的宣教，之后先去到罗马，开始福音的工作。士大古是“我所亲爱的”，可能是保罗在福音里所生的儿子。亚比利是“在基督里经过试验的”，说明他为主受过逼迫和患难。而希罗天，被保罗称为他的“亲属”，应该是一位犹太基督徒，甚至与保罗有血缘关系。
8. 第9节到11节里，有两个“家族”：亚利多布和拿其数家的人
在这几节中，保罗提到了两个家族，一个是亚利多布家，一个是拿其数家。
首先，我们要知道，在当时的罗马，当人提到“家的人”的时候，不仅指一个人的亲人，也包括他家里雇用的工人和奴仆。
那这两个家族到底是谁呢？
关于亚利多布家，根据资料，当时犹太人的王希律大帝的孙子就住在罗马，而他的名字叫作亚利多布，他死的时候，他的家人和奴仆们依然被称为“亚利多布家里的人”。而在这些人里，很多都是基督徒，是宝贵的为传扬真道的人，保罗在此问他们的安。
而拿其数家，根据记载，这是一个极其富有的家族，在克劳狄乌斯当皇帝时，拿其数这个人甚至身居要位，后来被暴君尼禄所杀。同样的，他家里也有不少的基督徒，可能是家人，可能是工人奴仆。
从这里可以看出，那时福音已经传进了罗马社会的上层阶级，传进了贵族富人的家庭中，很多人蒙恩信主，成为当时罗马教会的工人。
9. 土非拿氏和土富撒氏。
这两个女性名字是从同一个字根来的，意思是“精致或娇贵”。可能他们是当时的贵妇，后面信主，成为福音的工人。
10. 彼息氏。
此处，保罗用的是过去式来描述彼息氏，新国际译本译作“曾经为主劳苦”。或许这位姐妹年事已高，或者身体有疾病，不能向过去一样服事。但是，在保罗心中，这位肢体是当被纪念的，她应该是为了罗马的福音工作，曾经劳苦竭力，做了非常重要的贡献，保罗称她为“可亲爱的”，也可以翻译为“可敬爱的”。
11. 鲁孚和他的母亲。
鲁孚是谁？弟兄姐妹，马可福音15:21那里记载，当耶稣背钉十字架往髑髅地走去的时候，有一个古利奈人,叫做西门，他被士兵强迫去背耶稣的十字架。然后马可专门记载到：这个西门是亚力山大和鲁孚的父亲。马可为什么提到西门两个儿子呢？为什么只有马可福音里提到他儿子的名字呢？
大家知道，马可福音最初写作对象是谁吗？是写给罗马的教会，所以，亚力山大和鲁孚必定和罗马的教会是有关系的，是那里的信徒认识的，加上马可福音写作的时间晚于罗马书，所以，历史上很多圣徒认为，马可所写的古利奈人西门的儿子鲁孚，就是保罗在罗马书里问安的鲁孚。
如果就是这个鲁浮，那神的恩典多么奇妙。一个犹太人，被强逼着去被耶稣的十字架，最后，他可能跟着耶稣走到了髑髅地，在十字架的面前，他亲眼看见了耶稣的死，听见了耶稣向父神的祷告。最后他可能被圣灵所感，相信了这位被挂在木头上的罪人就是基督。
后来，他回到古利奈的家，他的一些家人因他的见证而成了基督徒，其中就有他的两个儿子，一个就是鲁浮。
有一个神学家，叫做巴克莱，他根据使徒行传的记载，还有更进一步的猜测。下一页，徒11:20那里说：最初把福音带到外邦世界的，是几个到达安提阿的“塞浦路斯和古利奈人” 他说：西门的一家是否也在那些古利奈人当中？鲁孚和亚历山大是否与他们的父亲同行？如果他们在其中，那这个家真的是非常蒙福的，是初代教会的开荒者。
保罗这里还说到：他的母亲就是我的母亲，说明他们有着非常亲密的关系，而这种关系来自于他们的经历。为什么要这样说？使徒19章，记录保罗在以弗所的时候，那些拜女神的人煽起了一场暴动，企图将保罗置于死地。除了可能的百基拉夫妻冒着生命危险保护了保罗，还有一个人被记录，这个人叫做亚力山大。当然，名字可能重复，但是巴克莱牧师认为，有可能就是古利奈人西门的另外一个儿子，他当时在那里为保罗辩明。而他们的母亲肯定是曾经帮助过保罗。所以，保罗把这对兄弟当作亲弟兄，他们的母亲也就是自己的母亲。
之所以只问候了‘鲁浮’，可能那个时候亚历山大不在罗马，只有鲁浮和他的母亲在罗马服事。
12. 亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们。
对于这几个人，保罗提供的资料很简单。当然，他们一定是教会的同工，而且，这些人可能是住在一起，或来自同一个家庭教会的重要弟兄。
13.非罗罗古、犹利亚、尼利亚和他姐妹、阿林巴，并与他们在一处的众圣徒的安。
最后这一组名字中，最引人注意的是尼利亚。刚刚我说的那个神学家，巴克莱，他查到了一些有趣的资料。公元95年，在罗马因做基督徒而被定罪的人士当中，有一对非常富盛名的夫妇，他们的名字是革利免和大马提拉，他们夫妻因信仰而被逼迫，丈夫革利免遭到处决，妻子大马提拉则被放逐到提阿岛，因为她有皇家血统，才得免一死，她是罗马前任皇帝的孙女，是当时在位的多米田大帝的侄女。而这对夫妇的管家之一就叫尼利亚。巴克莱说，他也不能完全确定，这个尼利亚与罗马书提到的尼利亚是否同为一人，但非常有可能就是。这位来自贵族家族的尼利亚，因福音的恩典，也因他家主忠心勇敢的见证，而成为耶稣热心的工人。
二．这些问安和名字中，所蕴藏的真理：
1 我看见，神因着自己永恒的旨意拣选了万族万民，有弟兄，也有姐妹，他们的种族不同，背景不同，社会阶层不同，文化教育也不同。唯一相同的，就是都蒙了神的恩典，成为神的儿女。
所以，教会应该是“多元”的， “不同的人，不同的年龄，不同的族群，不同的背景，甚至所谓不同的社会阶层的人”，因着“一神，一主，一洗，一灵”，成为一个身体里的弟兄姐妹。教会不应该给自己设立“框架”，什么“老年人的教会，职场人的教会，家庭的教会，青年人的教会”，然后给固定的对象传福音。
神要我们是向万民传福音，是向我们所遇见的人传福音，然后主会按照祂的旨意，带领人进入不同的地方教会。
而且，这种“多元”能帮助我们更好学习相爱，大家非常的不同，这种不同，能让我们学习谦卑，包容，接纳，学习用不同的方式与不同的人相处，如此，我们就可以成为更像主的爱的器皿。
2 我看见，神的工作，不管是福音的传扬，还是教会的建立和建造，绝对不是一个人就能完成的，而是众人同心合一的成果。
神的心意从来不是“个人英雄”，而是“配搭”，是“各司其职，各站其位，各尽其力”。摩西和亚纶是神特别的拣选，但是神赐给众人不同的恩赐，不同的职分，大家一起，最后才能完成会幕的建造。所罗门建造圣殿，也是如此。后面重建耶路撒冷城墙的时候，神拣选尼希米成为领袖，但是最终的完成是靠每一个人的各司其职，各站其位，各尽其力，完成城墙的修复。
如今新约时代的教会，也遵循着这一个原则，神当然有特别的拣选，神会拣选一些特别的仆人，让他们做很重要的职分，比如使徒保罗，神给他的真的非常多，而且深刻的启示，他对福音的认识，对基督的认识，对十字架奥秘的认识，真的是超过众人，神也给了他诸般的恩赐，因为神选择他做外邦人福音的使徒，做众教会的牧者。
但是，我们看见，神不是让保罗一个人去完成，保罗也不能靠自己就能把神的工作做好，他需要同工，需要帮助者，需要弟兄姐妹的支持，甚至有些人比保罗更先去到罗马，开始做福音的工作。大家一起，按照神对自己的呼召，恩赐，做好自己的那份，如此一样，才能完成神对罗马那个地方的福音工作，罗马那里的教会才能被建造起来。
神在教会里，给一些肢体特别职分和恩赐，他们成为牧者传道，用神的话语带领教会，但是只有他们是绝对不可能做好教会的建造，每一个弟兄姐妹都很重要，大家必须各司其职，各站其位，各尽其力，主日学，代祷的，传福音的，后勤的，管饭食的，影音的，教会大一点，有招待，接送，等等，大家必须一起努力，使用神给自己的恩赐，尽心尽力地服事神给的感动，教会才能慢慢地建造起来。
而使他们同心的原因是什么？他们都对福音有相同的异象和负担，对教会的建造有真实的热忱。即使他们这么的不同，却因为同样的异象，负担，而同心合意，各司其职，各尽其力，最后罗马教会在大家一起同心的努力下，被建造了起来！
3 我看见，爱肢体该有的表现，就是认识他们，了解他们，纪念他们
以前读到保罗书信的时候，就觉得他记忆力太好了，谁都记得，谁有什么恩赐，做了什么，需要提醒什么，他都知道。后面慢慢地感受到，保罗是真的很爱他的弟兄姐妹，真的是如父如母的心。虽然他还没有去到罗马，但是对他们真实的爱使得保罗在听见他们的名字，听见他们个人见证或者需要时候，他用心去记住了，甚至可能会主动向同工们打听罗马的情况。而且我相信，保罗一定常常提名为他们祷告，在主面前纪念他们。所以，他们的名字和情况，熟记在保罗的头脑里。
我们常常说：爱人不只是说说而已。保罗就是我们的榜样。我们需要了解我们自己教会，了解你周围的弟兄姐妹，不仅仅是主日那一天的寒暄，而是当作家人一样，认识他们，认识他们的成长，认识他们的恩赐，认识他们的需要，去真正了解他们，然后在祷告中纪念他们。这样的彼此相爱，才是切实“彼此相爱”的教会，大家才能更好的有归属感！
4神永远纪念他们
圣经是圣灵的默示，一方面这些名字证明了保罗爱人的心，同时也让我们看见神永远的纪念他们。
我们知道，不是每个人都是君王，先知，不是每个人都像保罗彼得，像那些著名的圣徒那样，做了很大的事。大多数的基督徒，大多数传道人，只是“默默无闻”的基督徒，就像这些名字一样，如果不是保罗写出来，我们不会知道这些基督徒的存在的。
但是，我们的神都知道的，我们的神是全知的，无所不在的神，祂知道并且纪念每个祂儿女的努力和忠心，就像玛拉基书里记载，神在用笔记录着一切。神将圣徒的名字，将他们每一次的忠心和尽心尽力的服事都记录下来。神在圣经里常常列出一些人，就是让我们看见，祂没有忘记，祂永远纪念。
基督徒所作的常常不是世人理解的，就像保罗说的：世人对于那些为神的国，为福音尽心竭力的人，常常是轻视，是看为“疯狂”的。但是，我们看重不是世人的理解和奖赏，我们看重的是神怎么评价，如何对待。
如果我们知道，神纪念我们每一次在福音，在服事上的忠心，神纪念我们每一次，哪怕在小事上的尽心竭力，那我们就能喜乐盼望，因为神的纪念是永恒的，将来等候我们的荣耀，超过我们所求所想。
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